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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    经》、《法华经》、《大般涅槃经》、《瑞应本起经》、《般守意经》、《道行经》等经典译出,不过若不是译语不佳,就是卷数残缺,甚少完本者,天竺经典虽也陆续翻译进来,不过进度就是太慢了些,而且通常都是被动地...各异,沙门法济偏叙高逸一迹,沙门法但列志节一行,沙门僧宝止命游方一科,沙门法进迺通撰论传,而辞事阙略,并皆互有繁简出没成异,考之行事未见其归:宋临川康王义庆《宣验记》及《幽明录》,太原王琰《冥祥记》...

    蓝日昌

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(二)

    竺法护、鸠摩罗什、佛驮跋陀罗及昙摩密多等人,译出了众多种类的禅经。他们所绍介的,大都以小乘禅法为主,如《般守意经》、《修行道地经》、《坐禅三昧经》及《达摩多罗禅经》等。同时,大乘禅法也被绍介了过来,如《...也。父名行王+舀,本贯范阳,移居新州。父早亡,母亲在孤。艰辛贫乏,能市卖柴供给。  偶一日卖柴次,有客姓名道诚,欲买能柴,其价相当。送将至店,道诚与他柴价钱。惠能得钱,却出门前,忽闻道诚念《金刚经》...

    不详

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  • 《法华经》禅思想之研究

    般守意经》,大正十五。  《思惟略要法》,大正十五  《伅真陀罗所问如来三昧经》,大正十五。  《思惟略要法》,大正十五。  《禅法要解》,大正十五。  《超日明三昧经》,大正十五。  《楞伽经》...思想史》,新竹,无量寿出版社1987年1月初版。  藤俊雄着,苏荣焜译,《天台学根本思想及其开展》,台北,慧炬出版社,1998年10月初版。  牟宗三,《中国哲学十九讲》,台北,学生书局,1982版...

    简秀娥

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  • 般若与禅观

    把禅法只是理解为一种达到无心而逍遥的手段。他在讲到《般守意经》中的“数息、相随、止、观、还、净”这六事时说:“厘般之气绪,运十算以质心,并四等之八记,从二随而...初祖,然禅学之东渐却并不自达摩始。最早来华传译禅经的可上溯至东汉末年的世高与支娄迦谶,他们分别介绍了小乘禅与大乘禅。但在魏晋以前,中土神仙方术盛行,受中土社会文化条件的制约,社会上流行的主要是世高所...

    洪修平

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  • 达摩祖师之研究

    》,34—35页)。今将达摩以前所译之禅经,且存于藏经同时较重要者,略举于下:  世高,于后汉桓帝建和二年(西元148年)来中国,他所译的禅经等有39部之多,然今存藏经者有5部:即《大安般守意经》二卷、 《禅行法想经》一卷、 《禅行三十七品经》一卷、 《阴持人经》二卷、 《道地经》一卷。 《般守意经》,大意是说十念般。般者,数息也,此为修禅定之基本法门。 《禅行法想经》即小乘不...

    文 智

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  • 放松禅法

    彻底改善以上所说若干事项,就会进步神速,心想事成。   本章参考资料:《杂阿含经》《般守意经》《六妙门》《小止观》。   .   .   .   ■   观呼吸禅法   .  ...─默观禅或参话禅。)   结说颂云:   世道纷纷岂可恋?红尘滚滚增人厌!   何不勤修登雄峰,坐看青山任白云。   (本章参考资料:《般守意经》《杂阿含经》《清净道论》《六妙门》。)   (作者:...

    不详

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    二月十日,转《涅槃经》一部。《录》卷二言,大士以系念数息为入道初门,表明他定然详悉《般守意经》;卷三的〈四相诗〉、〈五章词〉、〈率题二章〉等,又标志著大士该贯其他禅籍矣。从以上的分析可以看出,傅翕所览...卷二的机缘语句以及卷三的诗作,亦处处显示了大士“禅合掌,说偈论经,滴海未尽其书,悬河不穷其义”(碑文)的超人口才。  讲说盛行,务期兼通众经方可敷衍诘难,故而南朝僧侣虽罕创新说,倒也多眼界开阔,非如...

    不详

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(1)

    相同。  汉代,《四十二章经》以外,佛经翻译有以安息国的世高为代表的外国僧人介绍了佛教小乘一切有部毗昙学和禅定的理论。译出的有《般守意经》、《阴持入经》,《人本欲生经》、《大十二门经》、《小十二门经...、禳灾、祈福,预言祸福来吸引信徒群众。汉代佛教徒也往往迎合当时社会上神仙方术之士、道士们的传教手法,也兼用占验;预卜吉凶、看病等方术以接近群众。据佛教史籍记载,东来的有名的高僧,都会一些方术。如世高...

    任继愈

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    ”。二是佛教的译经运动已正式开始。根据《高僧传》记载,世高,安息人,名清,桓帚初年到中国,译《般守意经》等经论三十九部。为世高任笔受者,有临准人严佛调,敏而好学,自撰《十慧经》一卷。(注二)在...的地点,向来治佛教史者,总以为佛教经西域陆路传人中国,先盛于北方。康僧会则由交趾人吴,为江南有佛教之始。初期东来的西域高僧,以大月氏、安息和康居三国最多。安息善海上贸易,士高行迹逼达九江、会稽、广州...

    高祯霙

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    安息国(今伊朗)太子,父死,让国于叔,弛避本土,游历西域各国。汉桓帝(147—167)初来华在洛阳译经,20余年间共译出《般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等34部。支娄迦谶(...阗,另一条即玄奘大师所走的通过天山山脉北麓的路线。后汉时的世高和支娄迦谶,都以这南北两道作为主要通道。三国时昙柯迦罗、康僧铠、昙谛等,也是由此道相继而来到洛阳。这条陆路交通线上最重要的枢纽,是于阗、...

    释藏青

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